En la búsqueda de una clarificación del concepto de Forma se estableció
que se podía definir como aquello que introduce una distinción y que
inmediatamente, esta se indexaba. La Forma se convierte en una distinción
indexada.
Por otra parte, rastreando el concepto de Forma en Guattari, al parecer
no se encontraba una aproximación explícita que permitiera vincular las teorías
de los flujos y los devenires que se aproximara a la noción introducida.
Sin embargo, una lectura más atenta probablemente logre mostrar que las
cartografías desarrolladas por Guattari en realidad podían ser entendidas como
análisis de la Forma, como aquellos procesos que explicitaban el paso de las
distinciones a las indexaciones.
En un primer acercamiento se establece que la Forma es simultáneamente
disposición y dispositivo. Para evitar cualquier privilegio de cualquiera de
los dos términos debería decirse: disposición/dispositivo; o, en otros
términos, las disposiciones conducen a dispositivos; y estos no son sino
determinadas disposiciones.
Según Guattari, son precisamente esas disposiciones las que establecen los
modos en que se darán las realidades específicas: “… Desde el ángulo de las
encrucijadas de Disposiciones que
secretan, hasta un cierto punto, sus propias coordenadas de meta-modelización.
Por cierto, una encrucijada puede imponer conexiones; pero no constituye una
coerción fija…” (Guattari 39)
Por eso, se puede llamar a esa meta-modelización la emergencia de un campo de
formas; por ejemplo, la forma arte, la forma diseño, la forma dinero. Así desembocamos
en los territorios existenciales y entre ellos, los modos de vida.
Agamben
nos proporciona un concepto de dispositivo, más vinculado a los mecanismos de
poder, que aquí se generaliza: “1) Es un conjunto heterogéneo, que incluye
virtualmente cualquier cosa, lo lingüístico y lo no-lingüístico, al mismo título:
discursos, instituciones, edificios, leyes, medidas de policía, proposiciones
filosóficas, etc. El dispositivo en sí mismo es la red que se establece entre
estos elementos. 2) El dispositivo siempre tiene una función estratégica
concreta y siempre se inscribe en una relación de poder.” (Agamben)
Se tiene
que resaltar el dispositivo como “conjunto heterogéneo” que constituye una red –un
campo-, que establece tanto los elementos que le pertenecen como las reglas a
las que están sometidos.
Es evidente
que la metáfora de la máquina surja en estos contextos, tanto para referirse a
las máquinas concretas como a las máquinas abstractas, insistiendo en que la
Forma es una máquina –del tipo que sea- que “dispone las piezas” en una
determinado arreglo y que establece los mecanismos de su funcionamiento y las
reglas que la regulan: “2) un sentido tecnológico: “la manera en que se
disponen las piezas de una máquina o de un mecanismo y, por extensión, el
mecanismo mismo”. (Agamben)
Agamben,
Giorgio. ¿Qué es un dispositivo?
Guattari, Félix. Cartografías esquizoanalíticas.
Buenos Aires: Manantial, 2000.
